蔡元培(1868-1940)，字鶴卿，號孑民，紹興人。我國近代著名的民主革命家、教育家、思想家。23 歲中進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，后授編修。曾任中國教育會會長、南京臨時政府教育總長、北京大學(xué)校長，被毛澤東同志譽為“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。
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膽識氣度仰后世
蔡元培第一聲啼哭就在這里——紹興市區(qū)蕭山街筆飛弄13號。那是1868年1月11日。誰也沒有想過，這第一聲啼哭與他日后的膽識和氣度有什么聯(lián)系。
是的，這只是一個普通的明清臺門——磚木結(jié)構(gòu)，花格門窗，烏瓦粉墻，青石地板。不豪華，也不顯赫。它坐落在一條幽深的長弄里，擠身于一群普通的民居間。
這個臺門在城市地理上狹窄平常，在人文地理上卻高山仰止。
這個臺門是蔡元培的人生圓心、精神土壤。
蔡元培在紹興故居度過了童年和青少年時代，在故鄉(xiāng)生活了近30個春秋，占他整個人生的三分之一以上。故居中，蔡元培曾經(jīng)借火閱讀的灶間仍在，曾經(jīng)靜思獨坐的紅木椅仍在，曾經(jīng)暢敘情懷的小堂前仍在。
17歲中秀才，23歲中舉人，26歲中進(jìn)士，28歲被授予翰林編修。當(dāng)年，從這條長弄堂中走出來的蔡元培已是“聲聞當(dāng)代，朝野爭相結(jié)納”的名士。然而，狹長的筆飛弄，最終擋不住蔡元培丈量世界的腳步，花格門窗最終挽不住蔡元培洞察世界的眼光。
但歷史記住了這個臺門，是它孕育了蔡元培的執(zhí)著和寬厚，是它奠基了蔡元培的膽識和氣度。
如果說，終年72歲的蔡元培在中國思想史上是一棵獨樹一幟的大樹，那么，紹興故居近30年的生活，就是這棵大樹的根須。這根須有紹興歷代名人文化的滋養(yǎng)——大禹的公而忘私、勾踐的奮發(fā)圖強、王羲之的創(chuàng)新精神、陸游的愛國主義、劉宗周的獨立思想……
漫步蔡元培故居附近的筆架橋、題扇橋、戒珠寺、蕺山，我的內(nèi)心充滿了感慨，感慨蔡元培的博大精深。他的博大精深最終都融進(jìn)了他的膽識和氣度，都凸現(xiàn)在他的平和寬厚中。
蔡元培總是用一種深邃的目光洞察世界變化，他的良知和威望最終成就了他的膽識和氣度。他的平和寬厚，最終都落實在拯救民族文化的大義上。
蔡元培的身影不僅有西學(xué)的閃光，還有東方古老文明自救的定力。蔡元培總是從分歧與悖論乃至碰撞中考慮文化的走向，從而把僵硬的文化之軀，重新催醒了。
1917年1月，蔡元培以一介平民的質(zhì)樸姿態(tài)，從“大風(fēng)雪中”邁著滄桑的步伐走進(jìn)北大紅樓。蔡元培入主北大后不久，便提出十六字箴言“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”。在此方針下，蔡元培把北大改造成了一片“精神的圣地”。
他倡導(dǎo)立志、立德、立言，提出要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、獨立思想、批判精神。眾多名家在蔡元培的學(xué)問和偉大的人格魅力感召下，投身到北大這個大熔爐。創(chuàng)辦《新青年》的陳獨秀把《新青年》總部從上海遷到北京，一代國學(xué)大師辜鴻銘拖著長辮子來了，剛在美國哥倫比亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士的胡適也來了。魯迅、周作人、李大釗、馬敘倫、劉半農(nóng)、章士釗、錢玄同、梁啟超、周谷城、沈尹默、梁漱溟、徐悲鴻……這些中國近現(xiàn)代史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋镆捕紖R聚到北大。
我們讀蔡元培和胡適、周作人、魯迅、錢玄同的通信，就會感到一股流遍周身的暖流，感到一種生命里的寬厚、博大和美麗，感到一種難得的真知卓見。
北大成了五四新文化運動的發(fā)源地，中國文化史上第一次出現(xiàn)了“五四運動”這個詞。蔡元培開啟了一個蔡元培時代，這個蔡元培時代出了創(chuàng)辦南開大學(xué)的張伯苓，創(chuàng)辦廈門大學(xué)的陳嘉庚，中興商務(wù)印書館的張元濟(jì)。
氣度決定高度，高度決定深度，深度決定力度。
在蔡元培故居，我看到了兩位名人對蔡元培的評價：
一位是美國著名哲學(xué)家、教育家杜威：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。”
一位是毛澤東：“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄?/div>
是的，蔡元培對中國教育文化的貢獻(xiàn)，是中國近代史上無人可比的！這正是蔡元培的氣度與膽識在中國文化史上留下的輝煌。
可以說，“獨立思考”、“兼容并包”是蔡元培留給北大的一個重要標(biāo)志。在某種意義上，正是“兼容并包”，使北大具有了別具一格的宏大氣象。也正是“兼容并包”，使得中國的學(xué)術(shù)在烽火連天、內(nèi)憂外患的艱苦條件下，出現(xiàn)了空前的繁榮與生機(jī)。然而，“兼容并包”并不是蔡元培思想教育中的根本。在“兼容并包”的背后潛藏了蔡元培更為基本的思想取向，那就是一種開放的心態(tài)，這種開放的心態(tài)不僅造就了蔡元培那“海納百川”的宏大氣度，更養(yǎng)成了他那放眼寰宇的戰(zhàn)略眼光。它使蔡元培無論是在選人還是在學(xué)科建設(shè)上都能左右逢源、高人一籌，這種局面的造成不能不歸因于蔡元培那種開放的心態(tài)和胸襟。
有人說，在北大昔日的歷史傳統(tǒng)和今日的新氣象中，蔡元培已內(nèi)化為一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚，黯淡了多少偶像的色彩，無論時間的流水如何一去不返，動搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威、又非偶像的蔡元培先生，卻永遠(yuǎn)魅力不減，因為有后來者“以口為碑，以心為碑，以文為碑”。
沒有蔡元培，紹興名人長廊將會缺失最耀人眼目的幾顆明星——魯迅、陶成章、徐錫麟、馬寅初、邵力子、竺可楨、胡愈之，他們中哪一個沒有得到過蔡元培的幫助和提攜？從這個意義上說，蔡元培是紹興歷史的功臣，是紹興文化名人的培育者。
有人說，蔡元培是一座可望而不可即的高峰，他的獨立思想，他的兼容并包，當(dāng)今有多少人能做到？他的氣度胸懷，他的膽識學(xué)識，當(dāng)今又有多少人能達(dá)到？世上已無蔡元培！
有人感嘆，在學(xué)者缺失風(fēng)格，學(xué)術(shù)失去標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)下，仰望蔡元培更顯得十分必要。因為我們在仰望他時，便可照出自己的渺小和卑微，浮躁和淺薄。
當(dāng)代紹興，不，當(dāng)代中國多么需要一批仰望星空的人，這個星空就是蔡元培。只有當(dāng)我們有了蔡元培般的膽識和氣度，我們才會有獨立思考的精神，才會有兼容并包的胸襟，才能不受種種世俗的誘惑，摒棄浮躁，拒絕平庸，為真理而執(zhí)著奮斗。
我們紀(jì)念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能夠給予我們后輩一點力量，這種力量就是一種修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、人格的力量。這種力量的源泉，就是寂寞和自由，就是膽識和氣度；就是海納百川的胸襟，就是容納異己的雅量；就是開放思想尊重個性的卓見，就是地域文化積淀和全球文化視野。
第六屆世界合唱比賽剛剛落下帷幕, 我們可以告慰蔡元培先生，千年古城已具備開放的胸襟和視野。但，我們還需沉思：我們的內(nèi)心是否真的已具備蔡元培的氣度和膽識？
?。ㄗ髡呦抵袊鲄f(xié)會員，高級編輯。工作單位：紹興日報社）
轉(zhuǎn)載來源：2010年8月11日 《紹興日報》
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