端午又至，節(jié)假三天。
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
端午的“端”是“開端”和“初”的意思。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午，此外有些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、詩人節(jié)、燈節(jié)、龍日等等。
端午過節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，雖然名稱不同，且也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，躲午，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等等，
“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午，烹鶩角黍””，“角黍”即粽子。也就是端午這一天，一只只粽子真象一只只鴨子在水中煮。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念曹娥；起于三代夏至節(jié)；惡月惡日驅(qū)避；吳越民族圖騰祭等等。以上各說，各本其源。據(jù)大學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
據(jù)傳，為了紀(jì)念五月五日投汩羅江而死的愛國(guó)詩人屈原（屈平）。楚國(guó)人民懷念他，每至這日，以竹筒貯米，投水祭之。后又以菰葉（菰，今稱茭白）裹米包成角，名“角黍”。
我國(guó)是一個(gè)詩歌的國(guó)度，端午節(jié)因?yàn)榕c愛國(guó)詩人屈原緊密地聯(lián)系在一起，使我們的這個(gè)節(jié)日不僅有了民俗的成分，而且也包含了諸多的文化內(nèi)涵。屈原使我們的端午節(jié)變得不僅莊嚴(yán)神圣，而且還使這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日充滿了濃濃的詩意。
唐代詩人文秀在《端午》詩中說：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！笨梢哉f，屈原投江殉國(guó)的傳說賦予端午節(jié)獨(dú)特的歷史和人文價(jià)值。
端午節(jié)經(jīng)數(shù)千年歷代承襲，形成了我國(guó)端午文化這一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線，也留下了許多膾炙人口的詩聯(lián)佳句。《全唐詩》中直接寫到端午的詩不在少數(shù)。北京大學(xué)出版社出版的72冊(cè)《全宋詩》中詩題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習(xí)俗的。從這些詩中，我們能夠感受到端午的獨(dú)特魅力，也能體會(huì)到詩人們的愛國(guó)熱情和憂國(guó)之心。
宋淳熙五年(1178年)5月，詩人陸游聽從孝宗昭命，出蜀返回臨安，途經(jīng)秭歸歸州，恰遇汨羅江畔端午節(jié)為紀(jì)念屈原舉行的龍舟競(jìng)渡盛況，觀瞻之后詠有《歸州重午》詩:“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看；屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重午，不比常年角黍盤”。龍舟競(jìng)渡是秭歸端午的重頭戲，陸游感慨屈原家鄉(xiāng)的端午節(jié)不僅氣氛熱烈，而且別具特色。詩中的“斗舸紅旗滿急湍”揭示了龍舟賽舟的盛大排場(chǎng)。或者是由于陸游是在船中睡起時(shí)的“閑看”吧，他未能瞅見秭歸龍舟賽舟的全過程。
然后大詩人在另一首題目為《重五同尹少稷觀江中競(jìng)渡》的絕句：“楚人遺俗閱千年，簫鼓喧呼斗畫船。風(fēng)浪如山鮫鱷橫，何心此地更爭(zhēng)先?！标懹畏浅Ｐ蜗蟮孛枥L了當(dāng)年端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面，最后一句點(diǎn)睛之筆，意思是說當(dāng)年人們?nèi)绱藸?zhēng)先恐后地劃船是為了救投江的屈原，反映當(dāng)時(shí)人民愛憎分明、團(tuán)結(jié)一致的精神。
在家鄉(xiāng)山陰，陸游的大詩篇《稽山行》有“禹廟爭(zhēng)奉牲，蘭亭共流觴。空巷看競(jìng)渡，倒社觀戲場(chǎng)”詩句，端午越人是萬人空巷，觀看龍舟競(jìng)渡，其場(chǎng)面聲勢(shì)浩大。
對(duì)于陸游來說，這樣的端午真是難得的閑適愉快啊! 他自己也沿襲一個(gè)很古老而盛行的風(fēng)俗。
陸游在另一《乙卯重五》這首五律具體描寫了自己在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹娙耸欠浅Ｉ罨叩爻粤藘山堑聂兆樱吖谏喜逯?。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以看出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有養(yǎng)生保健的內(nèi)容。
詩人陸游喜歡素食，喜食粽子，因此寫下了多首端午食粽的詩，如“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”、“端午數(shù)日間，更約同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。
據(jù)考證，“青菰粽”是當(dāng)時(shí)有名的“艾香粽子”，它是艾葉浸米裹制而成的，味道獨(dú)特。道出了那時(shí)已有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。
對(duì)于“菖蒲” ，陸游有詩這樣說：“古澗坐菖蒲，根瘦節(jié)蹙密。仙人教我服，刀匕蠲百疾。”證明菖蒲的根莖可以入藥，吃了還能延年益壽。
躲端午是端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。農(nóng)歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗，此俗南宋已形成。陸游的《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?？梢?，羊頭黃酒祭祀、女兒回娘家、劃龍舟比賽等風(fēng)俗早在南宋非常流行。
端午習(xí)俗不但在民間流行，佛界也行觀燈賞月之風(fēng)。五月五日時(shí)，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)” ，佛寺在五月五日前三天巳舉行盛大慶祝儀式。當(dāng)時(shí)寓居成都的詩人陸游，曾在端午節(jié)日期間到大慈寺游覽，他在《天中節(jié)前三日，大圣慈寺華嚴(yán)閣燃燈甚盛，游人過于元夕》一詩中寫道：“萬瓦如鱗百尺梯，遙著突兀與云齊。寶簾風(fēng)定燈相射，綺陌塵香馬不嘶。星隕半空天宇靜，蓮生陸地客心迷。歸途細(xì)踏槐陰月，家在花行更向西?！?在詩人眼中，大慈寺規(guī)模宏大的建筑群是如此壯觀絕倫，千樓萬棟高聳入云，雕梁畫棟不計(jì)其數(shù)，加之繁復(fù)的彩燈映射，濃郁的梵香縈繞，幾乎令人迷醉。可見，天中節(jié)（即端午節(jié)）在大圣慈寺例有燈會(huì)，游人如織，寺廟張燈結(jié)彩，禪堂成為端午慶典的場(chǎng)所，一些失傳的端午古俗在佛教中保存。
陸游這種寫艾、寫粽、寫菖蒲、寫龍舟競(jìng)渡、寫躲午、寫觀燈賞月的“端午”詩文之美，深深地透過了千年“端午”的風(fēng)俗人情。千百年來，這些詩歌依然能讓我們感受端午節(jié)的獨(dú)特魅力。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是國(guó)人心目中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從2008年起為國(guó)家法定節(jié)假日，假期為一天。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
今天，我們的沈氏園在東苑廣耜齋舉行“沈園端午詩會(huì)”，與越州詩人共聚詩園，紀(jì)念屈原，紀(jì)念陸游；在雙桂堂、孤鶴軒，電視臺(tái)的“師爺”和沈園“老管家”為小朋友額頭畫“王”字、“話說端午”。在端午節(jié)這一富有詩意的日子里，我們?cè)赴焉驁@裝點(diǎn)成一個(gè)多彩的園林，讓端午情懷在沈園開出更加健康、燦爛的文化生命之花。
沈園景區(qū)管理處
浙公網(wǎng)安備 33060202000207號(hào)