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        尋根團(tuán)的臺(tái)灣同胞身披佩巾，一臉莊重。呈上貢品，上香獻(xiàn)花，拜，再拜，三拜，傳統(tǒng)的祭拜儀式寓意中華民族同根同宗同氣。望著供奉著的“華夏圣祖大禹之神位”，林炳坤等人深深地三鞠躬。
        自古以來(lái)，我國(guó)的寶島臺(tái)灣，就有如鑲嵌在東海萬(wàn)頃波濤中的一顆璀璨的明珠；澎湖群島則似一串耀眼的項(xiàng)鏈，將大陸與臺(tái)灣緊密地聯(lián)系在一起。它處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，冬半年盛行來(lái)自大陸的偏北風(fēng)，夏半年盛行來(lái)自海洋的偏南風(fēng)。千百年來(lái)，這里自然災(zāi)害連綿不斷。而早期臺(tái)灣由于航海技術(shù)落后，受自然條件地影響，船難海難時(shí)有所聞；明清以來(lái)，大量移民臺(tái)灣，海上交通頻仍，加上臺(tái)灣是海島，靠海維生者人數(shù)眾多，為避免船難發(fā)生，自然求助于神明。除媽祖是航海人守護(hù)神外，水仙尊王也頗受航海者的青睞，祭祀頗盛。
        在臺(tái)灣民間信仰中，與水有關(guān)的神祇，有水仙尊王、水官大帝及水德星君等。水德星君屬于自然崇拜的神祇，水官大帝是民間俗稱(chēng)“三官大帝”、“三界公”之一的大禹。而水仙尊王就是海神，《海上紀(jì)略》說(shuō)“水仙者，洋中之神”。原來(lái)是水神或海神，因迷信驅(qū)使而編出神話(huà)，把水神或海神人格化了，因此水仙尊王是由自然神演變?yōu)槿烁裆瘢_(tái)灣各地的水仙公廟主奉的神祇共有五位，以“大禹王”為主神，并共奉“伍子胥”、“屈原”、“王勃”及“李白”等古代圣賢。
        為何以這五位為水神，也是有其原因的。大禹是夏朝立國(guó)始祖，因治水有功而受后人愛(ài)戴。伍子胥是春秋楚人，謀國(guó)忠誠(chéng)卻遭人陷害，最后自刎浮尸于江中。屈原是戰(zhàn)國(guó)人，正欲施展抱負(fù)卻因奸臣讒言，被貶長(zhǎng)沙，有志難伸，傷時(shí)憂(yōu)國(guó)而投汨羅江自盡。才華洋溢的王勃，天嫉英才，十八歲溺死于南海。李白因撈水中之月而溺死。上述四人死時(shí)，與水有密切的關(guān)系，且是忠誠(chéng)而又有才能的人，所以一般把這四人奉為水神，配祀在水仙正廟中。
傳說(shuō)早先往來(lái)臺(tái)灣與大陸的船只，在海上遇到暴風(fēng)雨，如果“劃水仙”就可脫離險(xiǎn)境。所謂“劃水仙”，就是求救于水仙王?！杜_(tái)灣縣志?外編》記載說(shuō)：作“劃水仙”之法時(shí)，船上的所有人，都要披頭散發(fā)站在船舷兩邊，拿著筷子作劃水的動(dòng)作，口中還要發(fā)出類(lèi)似鉦鼓的聲音，就跟農(nóng)歷五月初五在劃龍舟比賽一樣，這個(gè)時(shí)候，就算是船的檣桿被暴風(fēng)雨打折，船也能破浪穿風(fēng)，迅速靠岸。據(jù)傳，這種“劃水仙”的做法每次都能應(yīng)驗(yàn)。事實(shí)上每條船能夠化險(xiǎn)為夷，是因?yàn)榫裆嫌辛思耐?，人人振奮，自然齊心合力地排除危難了。
昔日臺(tái)灣的船員或進(jìn)出口商都信奉水仙王，并在主要港口建立廟宇奉祀，每年農(nóng)歷十月初十水仙王誕辰，都舉行盛大祭典。如臺(tái)南府西定坊港口的水仙王廟建于施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣之時(shí)，是臺(tái)灣建立最早的水仙王廟。當(dāng)時(shí)，清政府開(kāi)辟鹿耳門(mén)港口與廈門(mén)港之間的海運(yùn)，航海業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，為適應(yīng)航海者祈禱航海平安的需要，在此處建立起水仙王廟。乾隆年間，鹿港、八里坌陸續(xù)開(kāi)放，中南部逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)，水仙王廟也在那里相繼建立起來(lái)?，F(xiàn)臺(tái)澎地區(qū)的水仙廟計(jì)有11座，比較著名的有新竹的水仙王宮、嘉義新港的水仙宮和森明宮、臺(tái)南永康的禹帝宮、基隆市的水仙廟等。臺(tái)北、屏東等地也有水仙王廟，而澎湖的水仙廟最多，有馬公水仙、時(shí)里水仙宮、潭邊水仙宮、大倉(cāng)水仙宮等四座。此次前來(lái)大禹陵尋根祭祖的便是時(shí)里水仙宮的鄉(xiāng)親們。
        時(shí)里水仙宮創(chuàng)建于乾隆十一年（公元1746年），名為“水仙宮”，主神奉祀“水仙大帝”。歷經(jīng)歲月侵蝕，戰(zhàn)火摧殘，重修幾次，已無(wú)法考證。但當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民卻固守著對(duì)水神大禹的一片景仰之心，屢屢重修，現(xiàn)存的水仙宮于1993年建成，時(shí)有節(jié)會(huì)舉辦。各種廟會(huì)、請(qǐng)神、開(kāi)光、巡武轎等活動(dòng)，極富濃郁的風(fēng)俗韻味，也寄托著臺(tái)胞們對(duì)水神的崇敬與希望。
澎湖水仙宮，紹興大禹陵，相隔千里，卻淵源深厚。訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林炳坤向人們講起這次尋根之旅的緣由?！拔覀兣旌貐^(qū)有水仙宮，水仙宮的大帝是大禹。我們的祖神從哪里來(lái)？我們一直在尋找。2007年，我來(lái)到紹興大禹陵，當(dāng)我第一眼看到大禹的神像時(shí)，我發(fā)現(xiàn)和我們水仙宮供的大帝一模一樣。我回去后立即將這個(gè)情況向鄉(xiāng)親們匯報(bào)了。我們通過(guò)多方考證，我們供奉的祖神的根就在禹廟，我們的根就在紹興?！?br />         祭禹的形式雖有不同，但兩地之間敬禹祀禹的精髓卻是一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
        據(jù)專(zhuān)家考證，臺(tái)灣高山族同胞是古代於越族（簡(jiǎn)稱(chēng)“越人”）的一支，他們的根在祖國(guó)大陸浙江紹興一帶。約在４０００年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入臺(tái)灣繁衍生息。自1995年紹興公祭大禹后，紹興成了海內(nèi)外炎黃子孫認(rèn)祖歸宗、慎終追遠(yuǎn)、尋根祭祖的重要地方。


                                                                                                                          會(huì)稽山景區(qū) 沈潔